曾读过曼殊诗，有“与人无爱亦无憎”之一句，不禁心焉向往。 在大家都争饭吃的世界中，能够有“与人无爱亦无憎”的境界，那真是天堂！ 人类要求无所恨，应该从无所爱开始。良以爱之为物，有目的论与手段论之分。你是 一个天真无邪的小子，而对方也是一个天真无邪的少女。

　　这样的爱，是目的论，是为 爱而爱的；但是，你如果爱上一个年纪大而富有的寡妇，这样的爱，在开始的时候， 可能有着这样或那样的理由，但也不能排除其为手段论。不过无论目的论之爱还是手 段论之爱，最后还是会变形的。两小无猜的爱，到了两大的时候就会有所猜疑。手段 论的爱，其变形当然更容易！ 怎么样才能达到无所爱亦无所憎的境界呢？

　　首先，大家都有一个大前提，就是：作为 邻居，完全是萍水相逢。我不能从你身上找到好处，你也不能从我身上找到好处；既 然找不到好处，何必爱你。反之，不必爱你，自然也不必恨你。因此，人与人之间的 关系是中和的，其结果就是无爱与无憎！ 正因如此，就知道：你是人，我也是人；你是半斤，我是八两；我没有巴结你的理 由，你也没有巴结我的理由；没有互相巴结的理由，就是无爱就是可以体验到”萍水 相逢“的意境！ 反之，有无所恨呢？由于建筑的限制，彼此都隔着墙壁，少爷小姐们开着聚会，音乐 声不容易到达邻居，由于声调低沉，反而觉得悦耳！ 住在这样的小社会里面，最忌的事情，就是你无缘无故去巴结人家。人家会认为你是 准备图谋不轨。如果你有充足的理由，请人家吃饭，人家是会到来的。这样的交际， 会引来以牙还牙的后果；即是说：你请人家以餐烧鸡腿，过了一些时候，人家也会回 敬你一餐烧鸡腿。

　　到这里，就可以理会到，人与人之间的关系，不是互爱为贵，而是 以互不相爱、互不相憎为贵！ 佛家道理之所以殊于儒家，就是因为儒家提倡“能爱人，能恶人”。以为爱恶分明， 天下就可以无事。实则有了爱恶，天下反而多事。要天下无事，就只有断绝了爱恨！

　　文章来源：秋雁文学社区 文/零点