1950年12月4日，也就是在录制了《二泉映月》的两个月之后，阿炳在无锡东亭的家中咯血而逝，身后无子嗣。先是葬于一和山房道士墓，1983年迁葬于惠山东麓的一处森林里，生前潦倒，死后总算是可以安静地在惠山《听松》了。

　　我到惠山的时候，曾经拜谒过阿炳墓。墓地坐惠山，朝锡峰，风景宜人。其墓碑“民间音乐家阿炳之墓”由杨荫浏教授题刻。墓埕上塑阿炳像，佝偻着背的阿炳吃力的抱着一把二胡，长弓拉开，长衫的下摆随劲风舞动。此塑像愈看愈是让人觉得沧桑，愈看愈是觉得内心压抑，苍然便有堕泪之感。

　　历史上，真正的文艺家往往都是饱受苦难遭磨，然而苦如阿炳者实不多见。我于05年的时候曾经写过一个《悲怆的乐章，不屈的脊梁》，文中对阿炳的遭遇深感不平。而后便有一个极有见地的朋友说道：“阿炳不幸二胡幸；阿炳不幸民族幸。”此种印证的说法，我至今才明白。苦难的生活经历是文艺家的人生财富。不幸如阿炳者，既瞎且贫，任凭苦难磨砺灵心而不改其志，修为始愈加成熟浑厚，二胡技艺炉火纯青，经其以毕生之力提高改进，使二胡由民间的一个小小乐器，走进了民族音乐的大雅之堂。其作品自是深沉厚重，意味无穷，为民族留下巅峰之作，故说是民族之幸。

　　然而，我偏又有了一种担心，《二泉映月》有可能成为一个绝唱么？倘若无有时代洪流的淘洗，倘若没有传统文化的熏陶，还能产生诸如阿炳一样超脱了个人不幸而执著于艺术追求的巨匠么？在当代的安逸和谐之下，惠山的游人如织，又有几个能怀揣“景行行止”的朝拜之心，倾听阿炳的心曲，感悟生活的真谛。又有谁能在《二泉映月》的旋律中读透人间的是是非非。

　　文章来源：秋雁文学社区 文/华丹